Метафизика современности, основы метафизики

. ! : Наряду с этим словом имеет место другое, родственное ему слово"метафизика", которое в повседневной жизни применяется крайне редко, но в научно-теоретической области эксплуатируется достаточно интенсивно. Замечено, что люди в своей обыденной жизни чаще пользуются словом"философия", чем словом"метафизика". Слово"философия" в русском языке представлено тремя значениями: Метафизика также имеет три значения: Трудно сказать, откуда берут свое начало понятия"философия" и"метафизика".

3.2. Самосознание и страх, диалог и Третий

Бытие как проблема метафизики. Опыт философствования о сущем, должном и возможном. Связь умозрения и метафизической онтологии.

Попытки «реформирования» метафизики и нового обоснования знания и морали .. а отнюдь не ожидание божественной милости или страх наказания. Гносеология И.ГЛамберта как философское осмысление методологии осуществив эксперимент с его измерением в горах и в низине, а Ньютон.

Термин идет от древнегреч. Для философии начала в. Распространенными были попытки переинтерпретировать содержание и задачи М. Так, Вильгельм Вундт , называя М. Это же отождествление М. Кантовская линия критики догматической М. Общие законы и отношения между вещами приобретают статус реальных не столько потому, что они подкрепляются отдельными фактами, сколько потому, что их реальность принимается сообществом исследователей.

Этот взгляд, воспринятый и развитый Дьюи, оказал значительное влияние на понимание М. Наряду с переосмыслением статуса М. Представители критического позитивизма эмпириокритицизма , Мах, Р. Отождествив научное знание с опытным, они отстаивали тезис о том, что опыт необходимо очистить от всех ненаблюдаемых, неконтролируемых компонентов и предпосылок. Этот подход привел Маха к убеждению в том, что из науки должны быть устранены такие фундаментальные теоретические понятия, как"атом","причинность","сила" и т.

Позитивистская установка на устранение М. Сведение неопозитивистами задач философии к логическому анализу языка науки означало, что большинство традиционных философских проблем исключалось из"научной философии" и объявлялось метафизическими.

И в веке проблема страха остается все так же одной из наиболее актуальных в разных областях знания — философии, этике, религиоведении, социологии, культурологии, психологии, медицине и прочих. Большое разнообразие различных учений о человеческом страхе — и религиозных, и атеистических; и научных, и откровенно антисциентистских — вынуждают внимательнее отнестись к тому, как решалась проблема страха в античной мысли и патристике — традициях, которые легли в основание и сформировали ментальные структуры современной культуры.

Применительно к религиозной антропологии это значит, что страх[4] представляет собой глубинное подсознательное желание того, чего обыкновенно человек страшится больше всего — смерти, небытия, Ничто. Страх и притягивает, и отталкивает одновременно; полаганием этой категории экзистенция в наибольшей степени проявляет свою диалектичную, динамичную природу:

Как правило, подобные попытки так и не касаются самого главного: что же просто напросто не знали страха смерти в современном смысле этого слова . а своим осуществлением, и не результат есть действительное целое, осмыслить невиданный ранее феномен истории: стареющее общество и.

Диалектика и метафизика глава из книги"Диалектический и исторический материализм" изд. Шептулина В истории философии сложились два различных метода познания - диалектический и метафизический. Если все явления рассматриваются как взаимосвязанные, находящиеся в состоянии постоянного изменения, развития, а источником этого процесса признается присущая им внутренняя противоречивость, то такой подход называется диалектическим. Диалектика объективно присуща природе и обществу, а диалектическая теория лишь более или менее точно ее отражает.

В отличие от диалектического подхода к пониманию мира метафизический подход рассматривает вещи и явления как неизменные и независимые друг от друга. Современные метафизики признают движение, развитие, но дают ему извращенное толкование. Отрицая диалектический характер развития и внутреннюю противоречивость вещей, они усматривают источник движения в их внешних столкновениях. Как диалектика, так и метафизика имеют свою многовековую историю.

страхов, как метафизик и эволюция его мировоззрения

для -адреса За дополнительной информацией обращайтесь по адресу .

Итак, метафизика власти, это – философское осмысление Они персонифицировали собою силы агрессии и правили, в основном, посредством сил страха. объединились (а ведь такие попытки предпринимались) – итоги власть – осуществит Её в конкретных действиях , через законы.

Чтобы не повторять учебники, она не будет носить строгий дидактический характер. Мы рассмотрим, на мой взгляд, наиболее трудную для понимания проблему метафизики — проблему возможности её метода, тем более, что метафизический метод имеет отношение к направлению нашей деятельности — выбору направления искусственной эволюции жизни, сознания и разума. Когда берутся судить о метафизике, приступают с намерением судить о ней посредством своего уже приобретённого опыта, в полноте которого и нужно прежде всего усомниться, — это происходит от того, что представления человека о мире, в своей основе, имеют чувственный опыт, в то время как область метафизики простирается за границами чувственного опыта, поэтому при первом приближении к метафизике в ней всё кажется не от мира сего.

Поэтому тот, кто найдёт бессмысленными эти мои размышления о метафизике и не найдёт в себе способности к взлёту духа, тот пусть сообразит, что ведь нет вовсе необходимости каждому становиться богом и проникать вглубь вещей, что бывают таланты, которые весьма успевают в пользовании земными вещами. Но кто хочет знать, где пролегает путь к абсолютной власти над миром и что предшествует физике, тот должен принять мою постановку проблемы начала сущего, потому что просто устранить её у него уже не получится.

Основной вопрос метафизики Так или иначе, все мировоззренческие вопросы о сущности нашего мира, о человеке, о месте и о роли человека в мире, о взаимоотношениях мира и человека, в конечном счёте, сводятся к основному вопросу метафизики — вопросу о первоначале мира. Причина является нам, как явление вызывающее, обуславливающее возникновение другого явления. Следовательно, первопричина мира — это такое явление, которое обусловило возникновение всех явлений мира. Что является первопричиной всего?

МЕТАФИЗИКА

Поиск по произведению В поисках новой гуманитарной парадигмы От редакционного совета В предлагаемой издательской серии предпринимается попытка осмысления и обоснования новой парадигмы гуманитарной культуры, приходящей на смену постструктуралистско-деконструктивистскому подходу. Потребность в таком парадигмальном сдвиге вызревала по мере того как, с одной стороны, критика деконструкции, исходившая из традиционных и сциентистских представлений, все более явно обнаруживала свое теоретическое бессилие, а с другой — не менее явным становился переходный характер деконструктивизма и постмодерна в целом.

Главным вопросом становится не после чего они, а перед чем и в обоснование чего. Развенчание логоцентризма в деконструкционизме фактически оказалось последней ступенью развоплощения логоса, который лишился своих характеристик телесности и присутствия, каковые придавались ему практикой голоса, звучащего слова, и перешел в область чистых отсрочек и нефизических отслеживаний в рамках письменной речи, окончательно разрывающей связи с означаемым и происхождением.

И культура, деконструируясь, превращается в такое царство теней, следов без подлинников, симуляций без оригиналов, в нечто неотмирное.

Попытка приблизиться к пониманию данного стихотворения мне кажется заведомо Этот принцип выдает слабость поэта, его страх принять вещи такими, какие отказывается от попытки пережить увиденное или как-то осмыслить его. с пониманием и осуществлением художественного высказывания.

страхов жил философией, ею обусловливалась вся его сознательная жизнь, под влиянием ее сформировался его духовный облик. Он жил в эпоху глубокого заката западной философии и гонения на философию в России, которая начала пробуждаться лишь в конце века. страхов никоим образом не вписывается в классический образ философа, хотя и был мыслителем в подлинном и высшем смысле этого слова.

В одном из писем к страхову Л. Толстой отмечал, что он предназначен к чисто философской деятельности: Это - выражение вашего лица, когда вы раз, не зная, что я в кабинете, вошли из сада в балконную дверь. Это выражение чуждое, сосредоточенное и строгое объяснило мне вас разумеется, с помощью того, что вы писали и говорили. Я уверен, что вы предназначены к чисто философской деятельности. Я говорю чисто в смысле отрешенности от современности; но не говорю чисто в смысле отрешения от поэтического религиозного объяснения вещей.

Ибо философия чисто умственная есть уродливое западное произведение; а ни греки - Платон, ни Шопенг[ауэр], ни русские мыслители не понимали ее так. У вас есть одно качество, которого я не встречал ни у кого из русских, это, при ясности и краткости изложения - мягкость, соединенная с силой: И это согласуется с взглядами самого страхова. Для мыслителя характерно отсутствие доктринального тона при анализе рассматриваемых произведений. В философии он ценил самостоятельность мышления, диалог, творческое взаимообогащение и движение к взаимопониманию.

Электронная библиотека

Статьи и выступления М.: Перевод вошел также в сборник: Настоящая публикация подготовлена по изданию года. Гуссерля на общем собрании естественнонаучных и гуманитарных факультетов Фрейбургского университета, многократно переиздавалась. Вопрос склоняет ожидать, что речь пойдет о метафизике.

знаем, чем эти попытки обернулись для «правящего слоя» сто лет .. и информации, но не в состоянии их осмыслить и постоянный страх за свою жизнь, недоверие и по- людей, Бог осуществил разделение единого языка.

Основные социально-исторические типы страха Введение к работе Актуальность темы исследования определяется сложностью современной ситуации развития российского общества и попыткой осмысления характерных для нее радикальных трансформаций, затронувших все уровни и сферы человеческого бытия, а также поисками выживания человечества, ив перспективе - путей его устойчивого и цивилизационного развития. Происходящие в российском обществе глобальные изменения провоцируют поведенческие конфликты, социальную деструкцию, которые выражаются в потере ценностных ориентиров, утрате целей и бытийных смыслов.

Человек как родовое существо нуждается в поиске равновесного положения в мире, гармоничного существования, в новом типе самоопределения. Такая потребность связана с реальным расщеплением социальной структуры человеческого бытия, следствием которой становится утрата позитивной основы жизнедеятельности человека и повышенная тревога за судьбу человечества.

Страх оказывает большое влияние на жизнь современного человека, выстраивающего в свою жизнь в сложных социальных условиях. Настроение и поведение социальных субъектов в целом зависимы от тех чувств, которые они питают в отношении будущего, и страх перед ним является типичным для современной эпохи. Проблемы социального страха, катастроф, социальной неустойчивости, деструкции актуализируются в контексте проблем выживания и развития российского общества, поиска социальных сил, которые могли бы способствовать укреплению позитивных процессов.

Исследование страха как феномена современного общественного бытия становится особенно актуальным в переходные периоды развития общества, в точках экстремума социальных систем, когда повышается интенсивность ощущения страха, и он обретает глобальный характер. Древние сочувствовали тем, кому доведется жить в эпоху перемен, и их слова можно с полным основанием отнести к большинству людей, живущих в современной 4 России.

Происходящие в России исторические реформы, наряду с позитивными переменами в общественно-политической и социально-экономической сферах вызвали существенные изменения в укладе жизни населения, его иерархической:

Rupert Sheldrake - The Science Delusion BANNED TED TALK